„Den Menschen wieder in den Mittelpunkt stellen“: ja, aber was bedeutet das?

Es gibt Phrasen, die wie ein Mantra immer wiederkehren und fast dazu verwendet werden, eine Form von Kompetenz oder aufgeklärtem Denken zu bezeugen, die aus einer gründlichen Beobachtung und einer genauen Analyse des Phänomens resultieren.

Was Künstliche Intelligenz angeht, liegt die Aufforderung zur künstlichen Intelligenz weiterhin im Trend „den Menschen wieder in den Mittelpunkt stellen“, manchmal ersetzt durch eine noch zweideutigere Beschwörung des „neuen Humanismus“.

Sie funktionieren einwandfrei, solange niemand nach einer Erklärung fragt. Warum „den Menschen wieder in den Mittelpunkt stellen“? Wenn es schon einmal da war, wer hat es bewegt?

Haben wir nicht den Angriff bemerkt, den Roboter, Biber und Toaster mit solcher Meisterschaft geführt haben, dass sie uns alle beiseite geschoben und so den Planeten beherrscht haben? Und war von wem in welchem ​​Bezugsuniversum festgelegt worden, dass es im Mittelpunkt stand und stehen sollte?

Gibt es eine Beobachtung, die diese geometrische und absolute Wahrheit beweist? Vielleicht ist es Ihr Schreiber, der nichts versteht, der die große Revolution nicht bemerkt hat, die stattgefunden hat und in der die gesamte Menschheit beiseite gelegt, in eine Schlucht geworfen wurde, betäubt und vernachlässigt von der Zukunft, die offensichtlich dazugehört andere Arten, ob biologisch oder mechanisch, die sie sind.

Oder nicht? Was bedeutet dieser eindringliche Refrain? Dass wir eine Zukunft aufbauen, in der wir uns von den Ursachen fernhalten und anfällig für jede Wirkung sind?

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KI ist „Agentur ohne Intelligenz“ und intellektuell nicht lebendiger als ein Schuhlöffel

Das Böse ist KI, eine menschliche Schöpfung und bis zum Beweis des Gegenteils „Agentur ohne Intelligenz“ (Ausdruck von Luciano Florida), intellektuell nicht lebendiger als ein Schuhlöffel?

Ist es möglich, dass unsere Spezies so schlecht ist, dass wir ihr alle Verantwortung übertragen und ihr Sklave werden?

Die Idee einer gewissen Notwendigkeit von „den Menschen wieder in den Mittelpunkt stellen“, sowie die stillschweigende Zustimmung der Anwesenden zu dieser bizarren Hypothese (manchmal muss man sagen, dass dies nur aus guten Manieren gegenüber dem Redner geschieht) dürften auf verschiedenen Empfindungen beruhen.

Ausgehend von der Idee, dass KI eine bedeutende Innovation ist (was wahr ist) und von unermesslichem Ausmaß im Vergleich zu all denen, die unsere Spezies bereits erlebt hat (was höchst fraglich ist).

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Erst die Überbewertung der Gegenwart vergrößert eine Innovation, die dennoch relevant ist

Es ist eine Form der Überbewertung der Gegenwart, wobei das, was uns widerfährt, mit Sicherheit mächtiger, anders, wundersamer, erhabener, dunkler, besorgniserregender und beängstigender ist als das, was in der Vergangenheit passiert ist.

In Wirklichkeit würde es ausreichen, unsere Urgroßeltern zu fragen, was das Aufkommen der Elektrizität bedeutete, um zu verstehen, wie sehr sie ihnen zu Beginn des 20. Jahrhunderts genauso vorkam.

Selbst wenn wir es wollten, können wir uns, die wir heute leben, nicht einmal vorstellen, dass die damaligen Großstädte im Wesentlichen dunkel waren, sobald die Sonne unterging und die Landschaft in alle Richtungen pechschwarz war.

Es fällt uns schwer zu glauben, dass fast jede Hausarbeit nur mit Muskelkraft von Menschen oder Tieren erledigt werden konnte und nur ein paar Kerzen die Räume erhellten.

Wenn wir an die ersten Zuschauer der Gebrüder Lumière denken, die aus Angst, der im Film dargestellte Zug könnte sie treffen, geflohen sind, sollten wir verstehen, wie überraschend sowohl dieses bewegte Bild als auch der Zug selbst für sie waren, die ihre Eltern beide nicht kannten und Großeltern.

Jemand muss schon damals gesagt haben, dass es notwendig sei „den Menschen wieder in den Mittelpunkt stellen“?

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Eine Wirtschaft, die bereit ist, uns das Paradies zu stehlen, mit einer Technologie, die bereit ist, es in eine sprechende Schlange zu verwandeln?

Oder wird dieser Ausdruck verwendet, um anzudeuten, dass es die Wirtschaft ist, die uns das Paradies stiehlt, und dass die Technologie es in eine hinterhältige, betörende sprechende Schlange verwandelt, wie damals in Eden?

Um darauf hinzuweisen, dass der Garten der Freuden weit außerhalb der alltäglichen Erfahrung liegt und dass seine Schönheit und Hässlichkeit auf andere Weise das Ergebnis der Herrschaft ist, die unsere Spezies im Laufe der Zeit übernommen hat, fällt mir ein Witz von Piero Poccianti ein: ehemaliger Präsident der italienischen Vereinigung für künstliche Intelligenz, der ihm zum tausendsten Mal diese Frage gestellt wurde „Wird die KI die Oberhand gewinnen?“, antwortete er ruhig und florentinisch: "Lass uns hoffen! Glaubst du, dass du in der Lage wärst, schlechter abzuschneiden als wir?“

Wir können keine Welt erschaffen, in der wir uns nicht als zentral wahrnehmen, selbst wenn wir es wollten.

Wir können es nicht tun, so wie es kein fühlendes Wesen könnte, da jedes Verständnis des Universums von der Form unseres Gehirns und unserer Sinnesrezeptoren und den daraus resultierenden mentalen Modellen abhängt.

Dabei handelt es sich nicht um ein Desinteresse an dem, was uns umgibt, oder um eine Unterschätzung des Ökosystems, das uns beherbergt, sondern um einen nicht reduzierbaren biologischen Zwang.

Der ethische Ansatz beim Einsatz von KI-basierten Werkzeugen unterscheidet sich von der vermeintlichen Notwendigkeit, wie Zirkusbändiger in die Mitte zurückzukehren.

In jedem Forum zu diskutieren und die Debatte so weit wie möglich auszuweiten, damit wir versuchen, universelle Ansätze dafür zu teilen, was künstliche Intelligenz für die Zukunft der Menschheit sein muss, ist die richtige, wenn auch schwierigste Strategie.

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Mit Feuer haben wir die Savanne nicht in Brand gesteckt, mit Atomkraft haben wir die Zivilisation nicht zerstört

Doch bereits in der Vergangenheit konnten wir uns darauf einigen, was mit großen Erfindungen angemessen und was unangemessen ist: Mit Feuer haben wir die Savanne nicht in Brand gesteckt, mit Atomkraft haben wir die Zivilisation nicht zerstört, um nur zwei Beispiele zu nennen .

Wir sind nicht gut, aber die Geschichte lehrt uns, dass wir uns bewusst sind, obwohl wir in der Lage sind, selbst schreckliche Fehler zu machen.

Unsere unübersehbare und unnachgiebige Zentralität ist nicht Arroganz, Stolz oder Laune, im Gegenteil. Sie ist unseren Menschen innewohnend und erzeugt indirekt die Verantwortung, die sich aus der enormen Macht über die Welt ergibt, die wir im Laufe der Jahrtausende erlangt und auf unterschiedliche Weise genutzt haben.

Einige davon beurteilen wir heute negativ, weil wir die Früchte ernten, etwa die Reduzierung eines Drittels der Wälder in den letzten 50 Jahren, die üppige Verdoppelung der CO2-Produktion im gleichen Zeitraum, den mittlerweile ausgewachsenen Klimawandel.

Dann wird es nichts anderes sein als das „den Menschen wieder in den Mittelpunkt stellen“ Ist das eine schöne Art zu sagen, dass wir, von übergeordneten und namenlosen Kräften verdrängt, weder damals noch heute da waren und dass die Katastrophe von anderen abhängt? Warum wird das Bemühen, diese Position zurückzugewinnen, mit solcher Intensität gepredigt, anstatt mit gleichem Eifer auf die Notwendigkeit hinzuweisen, jede Technologie und jede Energie zu nutzen, um unsere negativen Auswirkungen zu reduzieren und sich auf die wissenschaftliche Forschung und ihre Konsequenzen für Innovation zu konzentrieren, um die Dinge in Ordnung zu bringen?

In den oben erwähnten fünfzig Jahren, die zwischen 1970 und 2020 vergingen, war die Automatisierung der erste Architekt eines radikalen Wandels in der Arbeit, der die weltweite Beschäftigung steigerte und gleichzeitig die sogenannte „Freizeit“ vergrößerte und so Millionen von Menschen die Möglichkeit gab, sich zu engagieren auf Interessen und Aktivitäten, die bisher kleinen Eliten vorbehalten waren.

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Jetzt nennen wir „unmenschliche“ Berufe, die von den Bewohnern des Planeten seit Jahrhunderten ausgeübt werden

Auf diese Weise haben sich Sektoren entwickelt, die heute ein wichtiger Teil der Weltwirtschaft sind, wie Tourismus, Sport, Kulturkonsum, Universitätsstudium, wissenschaftliche Berufe, Gesundheitswesen und viele andere.

Sie alle sind Ausdrucksformen des Menschlichen, das früher denjenigen verwehrt blieb, die unter unhaltbaren Lebensbedingungen schufteten, und zwar so sehr, dass wir heute „unmenschliche“ Berufe nennen, die jahrhundertelang von den meisten Bewohnern des Planeten ausgeübt wurden und nun zu Recht den Maschinen überlassen werden.

Wenn wir auf Schlagworte verzichten und den richtigen Weg einschlagen, könnten wir einen Schritt nach vorne machen und uns jenen wirtschaftlichen Aktivitäten widmen, die die KI genauso entwickeln wird, wie es damals die Automatisierung (und andere Innovationen) taten.

Es ist möglich, dass die neuen Bereiche des Wirtschaftswachstums dieses Mal mit den Sensibilitäten verbunden sind, die sich die jüngeren Generationen zu eigen gemacht haben, beispielsweise gegenüber der Sorge um Lebewesen (einschließlich Sapiens) und den Planeten.

Auf diese Weise wird die „Verantwortung des Hausmeisters“ die Überwindung einer Ära markieren, in der wir uns so unter Kontrolle fühlten, dass wir als Protagonisten eine Zentralität beanspruchen, die als Ausübung von Macht und nicht von Intelligenz zunehmend außerhalb der Zeit erscheint.

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