DSGVO-Philosophie: Warum ist die Einhaltung von Datenschutzvorschriften erforderlich?

Wenn wir geboren werden, werden wir sofort mit etwas Vorgegebenem in Verbindung gebracht: dem Namen! Unmittelbar danach erhalten wir einen Nachnamen, da er die Zugehörigkeit zu einer Familie bekräftigt. Wir alle lernen, das Geburtsdatum zu feiern und den Ort zu kennen, an dem wir geboren wurden oder wo wir mit anderen leben, ein Ort, der schließlich eine Gemeinschaft identifiziert. Im Laufe der Zeit wird dieselbe Community bereichert und zeichnet sich durch die Daten aus, die die Beziehung zwischen ihren Mitgliedern beschreiben. Daten beschreiben, wer wir sind, wie Worte unser Wesen beschreiben, all dies baut im Laufe der Zeit unsere Identität und Persönlichkeit für uns und für jeden auf, der mit uns in Beziehung treten möchte. Viele scheinbar gemeinsame Daten, die in unterschiedlichen Zusammenhängen Informationen ergeben, beschreiben uns selbst, wer wir sind, was wir denken, was wir mögen und was wir lieben. Viele Bausteine, die zusammen unsere Identität, unser Sein definieren und uns Zugehörigkeit geben.

Jedes Mal, wenn wir einen Fremden treffen, brauchen wir nicht nur Daten wie Hautfarbe, Größe, Gerüche, sondern auch jene „gemeinsamen“ Daten, die es uns ermöglichen, die Informationen zu verarbeiten, die nützlich sind, um ihn zu identifizieren, um seine Zugehörigkeit zu definieren, … kurz gesagt, um ihn zu kennen ihn.

Und so bauen wir Stein für Stein, Tatsache für Tatsache, Korrelation für Korrelation den Satz an Informationen auf, der uns erkennbar macht und uns ermöglicht, Beziehungen zu anderen aufzubauen. Selbst wenn wir auf einer einsamen Insel wären, müssten wir diese Daten immer noch konstruieren, um ein Gleichgewicht, unsere eigene Identität, aufrechtzuerhalten.

Der Datensatz ist daher bei uns ein Unikat.

Ihr Schutz, ihre Verteidigung und ihr Respekt für die der anderen wird zum Schutz des Rechts, wir selbst zu sein, ein unveräußerliches Recht, und die Gesetze der Menschen können es nicht verfehlen, weil es so wäre, als würden wir ignorieren, wer wir sind und unsere Existenz im Leben.

Heute wird diese unsere Identität an verschiedenen Fronten bedroht, sowohl von denen, die ihre Geheimnisse kennen wollen, um unsere Schwächen zu finden und sie vielleicht zu nutzen oder sie an andere zu verkaufen, die uns, ohne dass wir uns dessen bewusst sind, ein Produkt anbieten wollen Idee, ein Glaubensbekenntnis oder etwas anderes.

Heute ist es für diejenigen, die wissen möchten, mit wem wir sonst noch in Verbindung gebracht werden können, von großem Wert, unsere Daten zu kennen. Wer es schafft, sie zu bekommen, kann sich dann mit gesunden oder nicht gesunden Ideen an diese Aggregate wenden. Die Technologie und die einfache Kommunikation durch das Zeigen vieler Bausteine ​​und Daten, die uns gehören, führt dazu, dass wir von denen bekannt und anerkannt werden, mit denen wir vielleicht Schwierigkeiten gehabt hätten, uns zu treffen, mit denen zu kommunizieren, die eine Leidenschaft, eine künstlerische Aktivität, einen Sport oder sogar teilen eine politische Zugehörigkeit. Dabei geben wir jedes Mal, wenn wir einen Teil von uns selbst in die Hände anderer legen, einen Teil, der uns untrennbar gehört und den andere durch falsche Kombination solcher Daten zu einer uns nicht gefallenden oder noch schlimmeren Verwendung machen könnten unsere Identität zu ändern, Stück für Stück zu stehlen und unser Daseins- und Existenzrecht einzuschränken.

Das Konzept der Vertraulichkeit

In letzter Zeit wurde viel über die DSGVO oder den Datenschutz gesprochen, wobei vergessen wurde, dass es in der italienischen Sprache einen Begriff gibt, der das Rechtsgefühl, das diese Regeln schützen wollen, richtig ausdrückt: Es ist der italienische Begriff „Vertraulichkeit“. viel besser geeignet, um zu beschreiben, was Sie schützen möchten.

Der Begriff „Privatsphäre“ stammt aus der amerikanischen Rechtsprechung als gegen Ende des 1800. Jahrhunderts das Konzept der Privatsphäre als das „Recht, in Ruhe gelassen zu werden“ oder das Recht, in Ruhe gelassen zu werden (oder in Ruhe gelassen zu werden) eingeführt wurde, um Eingriffe in das Privatleben einer Person durch andere Personen zu begrenzen. In der angelsächsischen Welt ist dieses Konzept leicht in der Populärkultur verwurzelt und ist heute in vielen Berufen fest verankert, denken Sie z. forensische oder medizinische.

Darüber hinaus sollte Privatsphäre nicht mit dem Recht auf Geheimhaltung oder auf den „Schutz“ personenbezogener Daten verwechselt werden, aber letzteres ist eher eine Folge davon. Die rechtlich vielleicht richtigste Formulierung war die des verstorbenen Rodotà, als er vorausschauend feststellte, dass wir uns inzwischen auf eine Gesellschaft zubewegt hätten, in der es dank der Technologie möglich sei, alles über jeden zu wissen, also notwendig sei grundlegende Konzepte zum Schutz dieses Rechts einführen. Grundsätzlich hat Rodotà die Verwendung personenbezogener Daten nicht verboten, sondern ihre Verfügbarkeit und Verwendung nur geregelt, und nur dann, wenn es einen rechtmäßigen, konkreten und gerechtfertigten Grund für die Verarbeitung dieser Daten und folglich der personenbezogenen Daten einer Person gab. Er hatte diese Aspekte richtigerweise auch auf die sogenannten juristischen Personen ausgedehnt, und der Grund und warum wir dahin kommen sollten, oder zumindest zurückgehen sollten, sogar diese Zahlen zu schützen, ist, dass jetzt sogar rechtlich die Existenz zusammengesetzter Einheiten, die sich als einzigartig beziehen, gilt und als solche können sie agieren und interagieren, erkannt und identifiziert werden.

Die mehr oder weniger explizite Einstufung des Vertraulichkeitsgrades dieser Daten und der daraus ableitbaren Informationen ist eine nachträgliche und konsequente Tatsache dieser Erklärung.

Auch vor den modernen Gesetzgebern weise ich immer wieder gerne darauf hin, dass es eine Realität gibt, die seit mehr als 2000 Jahren funktioniert und die sich zu ihrer Zeit mit dem Problem des Schutzes der Persönlichkeitsrechte in ihrer Gesamtheit auseinandergesetzt hat. Diese Realität ist die katholische Kirche, die das mit der menschlichen Natur verbundene „Recht auf guten Ruf und Privatsphäre“ („normae in bonam famam atque intimitatem tuendam“) als ius nativum in das kanonische Recht aufgenommen hat. Der kanonische Gesetzgeber verkündet dieses Recht in can. 220 des Kodex erweitert es auf „jedermann“, auch wenn es nicht katholisch oder getauft ist, und stellt es in den Kontext einer in cann. 208-223, die die Beziehungen innerhalb einer kirchlichen Realität skizziert, die als Gemeinschaft von Personen verstanden wird.

Bereits die Verwendung des Begriffs „guter Ruf“ und seines Konzepts führt zu einer Liste von Beziehungen zu anderen, aus diesem Grund müssen die Informationen, die in irgendeiner Weise und in irgendeiner Weise Schaden anrichten können, ausgeschlossen und entfernt werden, da dies das Verständnis und die Gemeinschaft mit jedem verhindern würde andere.

Es handelt sich um starke Konzepte, die sich von einer zusammenfassenden Übersetzung von „gutem Ruf“ ins Englische unterscheiden und viel substanzieller sind als die bovine und begrenzte Verwendung des Begriffs „Privatsphäre“; Diese Konzepte sind der Schlüssel zum besseren Verständnis dafür, dass das, was uns identifiziert, und die uns betreffenden Informationen aus Datenkorrelationen bestehen. Daher die Bedeutung des Schutzes und der korrekten Verwendung von Daten, die, selbst wenn sie begrenzt sind, indirekt Informationen über uns generieren können, die Schäden verursachen oder zu deren Herstellung verwendet werden können, und damit unseren „guten Ruf und unsere Vertraulichkeit“ untergraben. Wenn Sie „Ich habe keine personenbezogenen Daten“ sagen hören, denken Sie daran, dass dies nicht möglich ist, da jeder von uns auch „triviale“ Daten hat, die jedoch, in Relation gesetzt, den oben erwähnten guten oder schlechten Ruf aufbauen. Wenn Sie also verstehen, dass es um Personen und nicht um Zahlen geht, ist es einfacher zu verstehen, wie wichtig es ist, immer auf die eigene Identität und unsere Kontakte zu achten.